Ажыглакчы:Honey.nursat/Философия

Филосо́фия (эрги грек дылда бурун-грек φιλοσοφία, ол олчаан — «ханы угаанга ынакшыл», «мерген угаанга ынакшыл») — эң-не ниити тайылбырлар, кызыгаарлыг кыска түңнеттинген билиишкиннер база боттуг чүүлдүң, билип алыышкыннң, кол принциптериниң, кижиниң боттуг чүүлүнүң, кижи-биле делегейниң хамаарылгазының дугайында билиглер системазын бүдүрүп турар делегейни билип алыр тускай хевир. Делегей болгаш ниитилелдиң хөгжүлдезиниң бүгү-ниити хоойлуларын шинчилээри, билип алыышкын болгаш угаазылал процезин бодун шинчилээри , аңаа немей мөзү-бүдүш билиглерин болгаш үнелелдерин шинчилээри философияның сорулгаларынга бүгү ооң төөгүзүнүң дургузунда хамааржып турган. Философияның эң-не кызыгаарлыг айтырыгларының санынга хамааржыр чижек айтырыглар: "Делегей билип шыдаттынгыр бе?", "Бурган бар бе?", " Алыс шын деп чүл?", "Эки деп чүл?", "Кижи деп чүл?", "Чүү шаг-шаандан турганыл - кижиниң медерелинден хамаарышпас боттуг чүүл азы медерел бе?" база оон-даа оске.^[1]^[2].

Харын чамдыкта, философияны элээн кызаа, тодаргай шинчилээр чүүлдүг эртем кылдыр тодарадып турарын амгы үениң философтары удур саналдап турар. Амгы уениң философтары философия дээрге делегей көрүүшкүнү деп саналдап турар. Ол дээрге бүгү бар чүүлдү билип алырынче ниити критиктиг подход бооп турар, ону кандыг-даа объектиге азы концепцияга ажыглап болур. ^[3]^[4]. Бо уткада кижи бүрүзү оода ында-хаая философияны шинчилеп турар.^[3].

Философия херек кырында хөй аңгы философ бот-боттарынга удурланышкак, ындыг болза-даа бот-боттарын немеп турар өөредиглер хевиринде тургустунуп турар..

Философияның иштинче дыка хөй эртемниг талалар кирип турар: метафизика, эпистемология, этика, эстетика, политиктиг философия база эртем философиязындан эгелээш, дизайн философиязы болгаш кино философиязынга чедир.

Тода болгаш ажыл кылып шыдаар методологтуг парадигманы кылып ап шыдапкан эртем талалары философиядан тускай эртем дисциплиналары кылдыр ангыланып чорупкан, чижээ, физика, биология болгаш психология бодунуң үезинде аңгыланы бергеннер.^[3]^[6].

Философиянын утказы

Ниитиниң өнчүзүнче шилчиттинген кижи өртемчей дугайында нормага дүүшкек чурттакчы-практиктиг билиишкинниг болур. Дурум ёзугаар ол эрткен салгалдың опыт-дуржулгазынга даянмышаан, организас чок күш-биле тургустунар. Ынчалзажок кижи чуртталгазында кижиниң бодунуң делегей көрүүшкүнү күш чедип шыдавас чидиг берге айтырыгларга таваржы берип болур. Оларны шиитпирлээри кижиниң-даа деңнелинде, база ниитилелдиң-даа деңнелинде, элээн бедик, критик-рефлексивтиг делегейже хамаарылгалыг деңнел херек. Ол деңнелде философия туруп турар.

Философияның ылап тодарадылгазы ажык философтуг айтырыг бооп турар.Чүге дизе ооң шинчилээр чүүлү тода илереттинмээн - философия шупту берге тургустунган чидиг айтырыгларны шинчилеп, сайгарып турар, ооң иштинде билип алыышкынның бодун чидиг айтырыглар аразынче база киирип турар (эпистемиология талазы-биле).Философияның бар турарындан бээр,тыптып турган аңгы-аңгы философчу школаларның өөредиглериниң кызыгаарын барымдаалап, "философия деп чүл" деп айтырыгга янзы-бүрү тодардылгалар берип болур. Ынчангаш тодаргай уткада философияның тодарадылгазы эпохадан хамааржыр.

Өске талазындан көөрге, философия кол каттыштырып турар принциптиг - кандыг-даа философчу бодал бир-ле боданыышкын принцивинге дүүшкен турар ужурлуг, чижээ, логикага. Философчу угаазылалды супранатурализм болгаш хуулгаазын чүүл дээрге-ле бодал чок чүүл даап бодаттынган мифологтуг биле шажынчы угаазылалдан чоптуг угаап-боданыышкын аңгылап турар. Ындыг болза-даа философияны олар-биле кады,чижээ, шажын-чүдүлге-биле амыдырап шыдавазын айытпайн турар. Харын кандыг-бир шажын-чүдүлге философчу системаның үндезини кылдыр хүлээттинип турган байдалдар нептереңгей турган. Оон рационалдыг философчу аппарат ол шажын-чүдүлгениң дүрүмнеринге чагыртпаан билиглерниң чаа адырларының дараазында хөгжүлдезинге ажыглаттынып турган. Чижээ, Ведаларны эрте-бурунгу индий философия тайылбырлап турган, а Библияны ортаа вектин философтары (Блаженный Августин, Фома Аквинский база оскелер) тайылбырлап турганнар. База философчу угаазылал кандыг-бир шажын-чүдүлгениң чөптүүн шынзыдар азы, ниитизи-биле алырга, Бурганның барын шынзыдар оралдажыышкыннарга ажыглаттынып турган байдалдар нептереңгей. Чижээлээрге, апологеттер христиан шажыны медерелдиг кылдыр үндезилээрин кызып турганнар.

Логикадан аңгыда, философияның бүдүнүн философчу угаазылалдың база бир аргазы хандырып турар. Философияда чаа агым, чаа идея азы чаа философчу школа бүрүзү мурнундагы философчу концепциялар-биле бодунуң чаа парадигмазының кызыгаарында критиктиг анализти бербишаан, бодун хамаарыштырып турар. Чижээ, "Критика чистого разума" деп Иммануил Канттың алдарлыг ажылы рационализм болгаш эмпиризм концепцияларының критиктиг анализин тургузуп турар. Мынчангаш, логика биле критиктиг анализ философчу угаазылалдың баганалары бооп турар база философияның бүдүн болурун хандырып турар.

Ооң-биле катай философияның тодарадылгазының тода эвези ооң онзагай чүүлү бооп турар болгаш философияны өске эртемнерден аңгылап турар. Бир эвес философтар кандыг-бир үре-түңнелдиг билип алыышкын методологиязын тыпкаш, философия чокка шинчилеттине бээр адыр кылдыр улуг депшилге кылып шыдаптар болза, ол адыр анаада философиядан аңгыланып аңгы дисциплина апаар. Ынчалдыр, билип-алыышкынның эртем методунуң бойдустуң объектилериниң аңгы класстарга чедиишкинниг хереглээни, төнчүзүнде дистинчек бойдус эртемнеринче үзүлген, натурфилософияның чартыы шуут философиядан аңгыланы берген. Чижээ, Исаак Ньютон "Математические начала натуральной философии" деп фундаменталдыг ажылын, ооң бодалы-биле, ол үеде философ тургаш бижээн, а амгы үеде физик, математик кылдыр алдаржаан. Бүгү англи дылдыг эртем амгы үеге дээр философия-биле төрел истерин кадагалап чоруур, чижээлээрге, шупту ооң эртемнеринде дээди эртем чадазы "Доктор философии" (англ. Ph.D.)^[7] деп атты эдилеп чоруур.

Ленинниң "Материализм и эмпириокритицизм" деп ажылында саналдааны , «...за гносеологической схоластикой эмпириокритицизма нельзя не видеть борьбы партий в философии, борьбы, которая в последнем счёте выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества. Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад. Борющимися партиями по сути дела… являются материализм и идеализм».

Разделы философии

Классическое разделение философии на предметы, дополненное современными разделами

Дараазында философияның тодарадылгазын тодаргайлаары ооң аңгы кезектерин шинчилеп бижииринче шилчип турар. Философия ийи кол хемчээлдерге чарлып турар: шинчилээр чүүлдеринге болгаш "хевирлеринге"-биле дээрге-ле аңгы школаларга болгаш концепцияларга.

Бир дугаар хемчээл философияның ажыглаттынар адырларын барымдаалап аңгылап турар. Черле билдингир, шак-ла мындыг хуваашкынны аңгы кылдыр чоргузуп болур. Ындыг улуг хуваашкыннарның бирээзи философияны метафизикага (амыдырал, боттуг чүүл дугайында айтырыглар), эпистемологияга (билип-алыышкыннын дугайында айтырыглар) болгаш аксиологияга (үнелиг чүүлдер база мораль дугайында айтырыглар) чарып турар. Биригээр чугаалаарга, шору классиктиг вариантыда, кырында бижиттинген үш адырлардан аңгыда, тускай эртемнерже логика ( медерелдиг философчу аппараттың сайзырангайжыыры) биле философияның төөгүзү (эрткен философтуг концепцияларның критиктиг анализи) база хамааржып турар. Аристотель философияны теоретиктиг, практиктиг болгаш поэтиктиг кезектерге чарып эгелээн.

Ийиги хемчээл янзы-бүрү философчу школаларны болгаш методологияларны тускайлап турар. Эң-не улуг ындыг хуваашкын, чижээ, бүгү барыын философияның тускай сегмент кылдыр аңгыланганы. Бүгү барыын философия дээрге-ле антиктиг (бурунгу грек болгаш римниң) база шупту философчу школаларның, угланыышкыннарның каттыжылгазы, соонда барып Барыын Европага, США-га тывылган, чижээлээрге, немец классиктиг философия, француз философия дээш оон-даа оске. Төөгү-биле алырга, дыл болгаш девискээр моондактарының салдары-биле аңгы-аңгы философчу школалар тодаргай чурттар болгаш чоннар иштинге турумчуп арткан, чижээ, бурунгу грек философия, кыдат философия азы немец философия. XVII вектен тура чоорту глобализацияның хөгжүлдези-биле национал болгаш чер-девискээр ылгалдары эвээш рольду ойнап эгелээнинден, аңгы философчу агымнар интернационал апаргаш, география, культурага хамаарышпайн, чаа аттарлыг апаргылаан, чижээ, марксизм, экзистенциализм база оон-даа оске. Ооң-биле катай амгы хүнге дээр янзы-бүрү философчу угланыышкыннарны тургузуп турар чамдык дыл болгаш культура ылгалдары артпышаан. Мындыг чугула хуваашкыннарның бирээзи - амгы философияның континенталдыг философияга - колдуунда амгы француз болгаш немец философтарның ажылдарын киирип турар, база аналитиктиг философияга - англи дылдыг чурттарда хөгжүп турар, чарып турар^[8].

Антик үеден бээр, онза амыдырал оруктуг философия бүгү талалыг утканы алган. Аңгы философчу школаларга хамааржыр болганындан, янзы-бүрү чуртталганың стильдеринге сундулуун адепттерни философия негеп турар.

Шинчилээр чүүлү

Логика

Бир-тээ философия чөптүг бодалдардан турустунган болганда, логика философияның баштайгы атрибуду (доктаамал бот-шынары) бооп турар. Аңгы-аңгы философчу концепцияларны анализтээрде азы бот-боттарын деңнештирип көөрде, янзы-бүрү философчу саналдарның, теорияларның критиктиг анализин эрттирери - эргежок чугула. Кижиниң боданыры текстуалдыг болганда, логика сөзүглелдер, дылдар анализи-биле сырый харылзаалыг. Логика текстуалдыг угааны илереткеш, анализке таарымчалыг хевирлерни тодарадып турар. Логиктиг бодалдың илереттинеринге, бирги базым кылдыр силлогизмнерниң (бодалдарның хевириниң) тывыжы болган:

(1) бүгү дириг амытаннар өлүмнүг; (2) чаан дээрге дириг амытан ; ындыг төлээде (3) чаан өлүмнүг.

Силлогизмнерниң эптиг ажыглалы философияда, математикада, бойдус эртемнеринде азы дедуктивтиг угаазылал илередирде бадыткаар бодалдарны шынзыдарынче орукту ажыдып турар^[9].

Кижи бодаарга, анаа кижиниң чугаазындан силлогизмнерни тывары белен ышкаш, ындыг болза-даа ол хары угда, чер-черде кылдыр тыптып келбээн. Шынзыдылганың аргазы кылдыр силлогизмнерниң тыптырынга, Бурунгу Грецияга нептерээн турган, философия-биле математиканы холбаштырганы салдар чедирген. Аристотель силлогизм база эң бөдүүн логиктиг система дугайында билигни бир дугаар бижип илереткен. Логика Аристотеля оставалась неизменной две тысячи лет, до начала XX века, когда исследования в математике и аналитической философии открыли дорогу для развития логики. Была формализована «логика первого порядка» или «логика предикатов», которая к настоящему моменту хорошо изучена. Однако, как оказалось, для полноценного анализа философской аргументации, а тем более естественной человеческой речи требуется применение модальной логики и логик более высоких порядков, в частности логики второго порядка. Кроме этого взаимосвязь формального символического языка и естественной речи исследуют логическая семантика и семиотика. Эти дисциплины в совокупности с модальной логикой более высоких порядков продолжают оставаться областью активных междисциплинарных исследований. Современная логика состоит из нетривиальных, глубоко математических концепций, которые изучаются философами, математиками, лингвистами, а в последнее время ещё и программистами и специалистами в области теории решений и искусственного интеллекта. Логика, таким образом, является как одной из самых древних, так и одной из самых современных дисциплин^[10]^[11]^[12]. [[Аңгылал:Философия]]

↑ Moore, Gruber, 2005, pp. 2—6.
↑ Спиркин, 1977.
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 Craig, 2005.
↑ Audi, 2006.
↑ ^5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 ^5,4 ^5,5 [[#CITEREF|]].
↑ Губский и др., 2005.
↑ Moore, Gruber, 2005, p. 2.
↑ Moore, Gruber, 2005, pp. 159—160.
↑ Moore, Gruber, 2005, pp. 70—71.
↑ Oxford, 2005, pp. 536—537.
↑ Priest, 2000, pp. xi—xii,94—101.
↑ Бочаров, 2010.

[Moore,_Gruber—2005——2—6-1] Moore, Gruber, 2005, pp. 2—6.

[Спиркин—1977——-2] Спиркин, 1977.

[Craig—2005——-3] 3,0 ^3,1 ^3,2 Craig, 2005.

[Audi—2006——-4] Audi, 2006.

[{{{1}}}———-5] 5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 ^5,4 ^5,5 [[#CITEREF|]].

[Губский_и_др.—2005——-6] Губский и др., 2005.

[Moore,_Gruber—2005——2-7] Moore, Gruber, 2005, p. 2.

[Moore,_Gruber—2005——159—160-8] Moore, Gruber, 2005, pp. 159—160.

[Moore,_Gruber—2005——70—71-9] Moore, Gruber, 2005, pp. 70—71.

[Oxford—2005——536—537-10] Oxford, 2005, pp. 536—537.

[Priest—2000——xi—xii,94—101-11] Priest, 2000, pp. xi—xii,94—101.

[Бочаров—2010——-12] Бочаров, 2010.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]